Tumpang Negeri

 Tumpang Negeri

A. Asal-usul Tumpang Negeri

          Bencana alam, seperti banjir, menurut masyarakat yang hidup di sepanjang aliran Sungai Landak disebabkan oleh kemarahan mahluk gaib kepada masyarakat. Kemarahan tersebut terjadi karena manusia telah merusak alam dan bersikap kurang bersahabat terhadap para mahluk yang hidup di alam gaib. Dengan kata lain, agar tidak terjadi bencana, maka masyarakat harus menjaga agar mahluk gaib tersebut tidak marah. Salah satu cara yang dilakukan oleh masyarakat Landak untuk menghindari kemarahan mahluk-mahluk gaib tersebut adalah dengan melaksanakan Upacara Tumpang Negeri.

          Sebagai kegiatan yang dilakukan untuk “merayu” mahluk gaib agar tidak marah dan menimbulkan bencana, pelaksanaan Upacara Tumpang Negeri dipenuhi hal-hal mistis dan simbolis. Misalnya ayam yang digunakan untuk upacara, harus dari jenis ayam kampung. Penggunaan ayam kampung merupakan simbol kemandirian. Ayam kampung selalu berusaha untuk mencari makan sepanjang hari, semenjak subuh hingga hari menjelang petang. Begitupun manusia dalam menjalani hidupnya, harus berusaha mandiri. Tidak perlu menunggu disantuni, atau mengharap bantuan orang lain. Selain ayam, benda lain yang digunakan adalah boneka berbentuk manusia. Boneka ini merupakan simbol mahluk gaib yang diminta (diusir) untuk pergi. Untuk barang-barang dan peralatan upacara akan dijelaskan kemudian.   

          Upacara Tumpang Negeri biasanya dilaksanakan sekali dalam setahun, yaitu pada akhir atau awal tahun dengan mempertimbangkan kondisi alam. Jika kondisi alam sedang kurang bersahabat dengan manusia, misalnya hujan turun dengan intensitas besar atau sangat sedikit sehingga dapat menyengsarakan manusia, maka pada saat itulah Upacara Tumpang Negeri dilaksanakan. Mengapa harus melaksanakan Upacara Tumpang Negeri? Kondisi alam yang kurang atau tidak bersahabat dengan manusia, menurut keyakinan masyarakat Landak karena mahluk yang menguasai alam tersebut sedang marah kepada manusia. Oleh karena itu, perlu dilakukan upacara agar mahluk gaib tersebut tidak marah dan menyengsarakan manusia. Dengan demikian, Upacara Tumpang Negeri bersifat tolak bala, yaitu upacara yang dilakukan agar manusia terhindar dari segala macam bencana.

          Sebagai upacara tolak bala, Upacara Tumpang Negeri harus dilaksanakan dengan sungguh-sungguh dan teliti, dimulai dari mempersiapkan bahan-bahannya hingga pelaksanaannya. Kecerobohan tidak saja dapat menggagalkan tujuan upacara, tetapi juga dapat mendatangkan bencana. Banjir Bandang yang menerjang daerah Landak pada tahun itu misalnya, menurut penuturan Gusti Suryansyah karena tumpang yang diantar ke sungai digantung terlalu tinggi.

”Pelaksanakan Tumpang Negeri harus dilakukan secara cermat dan hati-hati. Jika tidak, bukan saja tujuan upacara tidak tercapai, tetapi juga dapat mendatngkan bencana bencana. Banjir yang melanda kawasan Landak pada tahun itu, merupakan akibat dari kecerobohan orang yang mengantar Tumpang Negeri ke sungai Landak. Tumpang itu seharusnya digantung cukup rendah, tetapi oleh salah seorang pengantar digantung cukup tinggi. Entah tujuannya apa. Tidak sampai satu minggu, terjadi hujan besar. Banjir bandang melanda kawasan Landak, dan pemukiman penduduk banyak yang terendam. Setelah banjir selesai, baru kita mengetahui bahwa banjir yang terjadi setinggi tumpang yang digantung di atas sungai. Memang banyak orang yang tidak percaya bahwa banjir bandang terjadi karena tumpang digantung terlalu tinggi, tetapi bagi kami yang mengalami, peristiwa itu sungguh nyata.

          Bagi sebagian masyarakat, Upacara Tumpang Negeri yang dilakukan oleh masyarakat Landak dianggap sebagai perbuatan syirik, yaitu menyekutukan Allah. Pendapat tersebut muncul karena mereka beranggapan bahwa Upacara Tumpang Negeri dilaksanakan sebagai bentuk permohonan keselamatan kepada mahluk selain Allah. Terkait hal tersebut, Gusti Suryansyah menjelaskan sebagai berikut.

”Kita meminta kepada Tuhan yang berkuasa atas mahluk-mahluk, supaya urat nadi kehidupan ini tidak diganggu,” kata Suryansyah. Jadi, bukan meminta kepada alam gaib. Bila meminta pada alam gaib, sifatnya menjadi syirik dan menyekutukan Tuhan. Itulah makna filosofinya. Tumpang Negeri mempunyai dua dimensi, yaitu permohonan agar masyarakat Landak terhindar dari segala macam balak, bencana alam, penyakit, dan permohonan supaya tahun mendatang kehidupan semakin lebih baik dan sejahtera.

          Pelaksanaan Upacara Tumpang Negeri pertama kali dilakukan pada masa pemerintahan Sultan Abdul Kahar (1472-1542), Sultan Landak pertama yang memeluk Islam. Nama Abdul Kahar merupakan gelar yang digunakan oleh pangeran Ismahayana setelah ia memeluk agama Islam. Pangeran Ismahayana yang mempunyai nama kecil Abhiseka Sultan Dipati Karang Tanjung merupakan putra dari Ratu Sang Nata Pulang Pali VII dan Putri Dara Hitam (sejarah lebih lengkap tentang kerajaan Ismahayana Landak dapat dilihat di. Oleh karena itulah, dalam pelaksanaan Upacara Tumpang Negeri selalu diawali dengan ziarah ke makam Sultan Abdul Kahar.

          Munculnya anggapan bahwa Upacara Tumpang Negeri dilaksanakan pertama kali pada masa pemerintahan Sultan Abdul Kahar, nampaknya didasarkan kepada dua hal, yaitu: pertama, yang menjadi titik sentral upacara ini adalah sungai Landak, yaitu sungai yang berada di depan komplek kerajaan Ismahayana Landak. Kerajaan Landak berada di pertemuan Sungai Landak dan Sungai Mungguk ketika berada di bawah kekuasaan Sultan Abdul Kahar. Berdasarkan pertimbangan inilah, nampaknya, muncul pandangan Upacara Tumpang Negeri kali pertama diadakan pada masa pemerintahan Sultan Abdul Kahar. Kedua, adanya doa-doa yang menggunakan doa-doa Islam, yaitu doa tolak bala dan doa selamat yang semuanya berbahasa Arab. Penggunaan doa-doa Islam berbahasa Arab cukup memberikan landasan bagi munculnya pendapat bahwa Upacara Tumpang Negeri diadakan pertama kali pada masa pemerintahan Sultan Abdul Kahar karena raja-raja Landak sebelumnya semuanya beragama Hindu.

Hanya saja, jika dilakukan anlisis lebih jauh terhadap Upacara Tumpang Negeri, khususnya pada ritual dan tata cara pelaksanaannya, maka bisa jadi anggapan bahwa upacara ini dilaksanakan pertama kali pada pemerintahan Sultan Abdul Kahar perlu dikaji ulang. Ada dua alasan yang mendasari keraguan tersebut. Pertama, Upacara Tumpang Negeri merupakan upacara yang bersifat lokal dan tidak dikenal dalam kalender hari-hari besar Islam. Kedua, tata cara ritual Tumpang Negeri tidak dikenal dalam Islam. Hal ini misalnya dapat dilihat pada penggunaan mantra-mantra dalam bahasa lokal, serta penggunaan sesajian. Berdasarkan kedua hal tersebut, maka ritual Tumpang Negeri nampaknya telah ada sebelum Islam masuk ke daerah Landak. Penggunaan doa-doa berbahasa Arab dalam Upacara Tumpang Negeri bisa saja merupakan bentuk akomodasi terhadap masuknya agama baru, Islam. Dengan kata lain, masyarakat Landak memahami Islam dengan menggunakan paradigma lokal.  

B. Tempat dan Waktu Pelaksanaan Tumpang Negeri

          Upacara Tumpang Negeri dilaksanakan sekali dalam setahun, yaitu pada awal atau akhir tahun. Pertimbangan utama yang harus diperhatikan dalam menentukan kapan upacara tersebut harus dilakukan adalah kondisi alam, misalnya ketika terjadi hujan yang terus-menerus, atau ketika terjadi kekeringan. Sedangkan tempat pelaksanaannya dipusatkan di Sungai Landak. Tentang penentuan waktu dan tempat pelaksanaan upacara ini, Pangeran Ratu Keraton Ismahayana Landak, Gusti Suryansyah, menjelaskan sebagai berikut:

“Untuk menentukan kapan Tumpang Negeri dilaksanakan, kita melihat kondisi alam, misalnya ketika curah hujan sangat tinggi, atau ketika terjadi kekeringan. Hal ini dilakukan agar curah hujan yang tinggi tidak menimbulkan Banjir, sehingga tidak menyengsarakan masyarakat. Demikian juga jika terjadi kekeringan, maka Tumpang Negeri dilaksanakan. Tujuannya adalah agar segera turun hujan, dan masyarakat tidak kelaparan karena kekeringan.”

          Selama beberapa tahun, pelaksanaan Upacara Tumpang Negeri pernah dilaksanakan setiap tanggal 24 Januari, yaitu bertepatan dengan tanggal penobatan Pangeran Ratu Gusti Suryansyah sebagai Raja Keraton Ismahayana Landak. Menurut Suryansyah, pelaksanaan Upacara Tumpang Negeri pada tanggal 24 Januari kurang tepat, karena kurang sesuai dengan tujuan dilaksanakannya upacara ini. Ia menjelaskan sebagai berikut:

“Upacara Tumpang Negeri pernah kita laksanakan bersamaan dengan tanggal pelantikan saya sebagai Raja Keraton Ismahayana Landak, yaitu tanggal 24 Januari. Pelaksanaan Tumpang Negeri bersamaan dengan ulang tahun penobatan saya sebagai raja sebenarnya kurang tepat, karena keduanya mempunyai substansi nilai yang berbeda. Peringatan pelantikan sebagai raja merupakan ungkapan syukur kepada Allah SWT, sedangkan Upacara Tumpang Negeri merupakan permohonan agar masyarakat terhindar dari bencana. Selain itu, secara prinsip waktu pelaksanaan upacara ini didasarkan kepada tanda-tanda alam,  sehingga waktunya bisa berubah-ubah, bukan kepada tanggal penobatan raja yang cenderung tetap.”

          Pelaksanaan tumpang negeri ini dilaksanakan pada pukul empat sore, sebelum upacara dilaksanakan beberapa masyarakat Desa Raja pada pagi hari membuat tumpang dan ada juga melakukan ziarah ke makam. Menurut masyarakat setempat membuat tumpang harus di pagi hari, tidak boleh membuat tumpang beberapa hari sebelumnya. Karena tidak boleh berlama- lama kosong atau tidak isi ibarat kata pepatah datang tanpa di undang sebelun upacara.

          Hal ini disebabkan karena upacara keagamaan selalu merupakan perbuatan keramat, sehingga tempat-tempat di mana upacara di selenggarakan saat upacara dilakukan. Benda- benda yang menjadi alat- alat upacara juga dianggap sebagai tempat saat benda-benda dan orang keramat

          Adapun tentang tempat pelaksanaan Tumpang Negeri yang dipusatkan di Sungai Landak, lebih lanjut Suryansyah menjelaskan sebagai berikut:

“Sejak dahulu kala, Sungai Landak merupakan urat nadi kehidupan masyarakat di daerah ini. Sungai Landak tidak saja sebagai jalur lintas, tetapi juga menjadi sumber penghidupan masyarakat Landak. Selain itu, perlu juga disadari bahwa sungai terkadang juga menjadi sumber penderitaan, misalnya ketika terjadi banjir bandang. Oleh karena itu, masyarakat Landak berupaya agar sungai senantiasa terus menjadi sumber kebaikan, dan tidak menjadi sumber malapetaka. Salah satu cara yang kami lakukan agar sungai tetap menjadi sumber kebaikan adalah dengan melakukan Upacara Tumpang Negeri.”

C. Bahan-bahan dan Peralatan Tumpang Negeri

          Sesuai dengan namanya, maka benda utama yang harus ada dalam upacara ini adalah tumpang. Tumpang yang harus disediakan ada dua macam, yaitu tumpang berbentuk keranjang dan tumpang berbentuk kapal. Tumpang berbentuk keranjang dibuat dari anyaman daun kelapa yang masih muda. Sedangkan tumpang berbentuk kapal atau yang lebih dikenal dengan sebutan tumpang agung dibuat dari kayu meranti dengan bentuk menyerupai miniatur kapal atau rakit.  

          Tumpang berbentuk keranjang diisi dengan barang-barang sebagai berikut:

·  Ayam kampung jantan yang telah dipanggang. Ayam kampung digunakan untuk mengingatkan semua orang Landak agar hidup secara mandiri dan tidak minta dikasihani, sebagaimana ditunjukkan oleh ayam kampung. Ayam kampung setiap hari, sejak pagi hari sampai menjelang malam, mencari makan sendiri. Dia tidak bergantung kepada ayam yang lain. Sedangkan jenis ayam berkelamin jantan digunakan untuk menggugah semangat setiap orang Landak. Setiap pagi, ayam kampung jantan selalu berkokok menyambut pagi dan membangunkan semua mahluk yang ada di muka bumi untuk kembali mencari nafkah.  

·  Beberapa macam jajanan pasar. Jajanan pasar merupakan simbol dari kesejateraan.

·  Pulut aneka warna. Nasi pulut merupakan simbol kerekatan sosial antarindividu, dan keselarasan hidup antara manusia dengan alam. Setiap anggota masyarakat harus menjadi satu-kesatuan sebagaimana nasi pulut, kenyal dan tidak kaku. Demikian juga antara manusia dan alam, harus menjadi satu-kesatuan yang sinergis.

·  Telur ayam kampung. Telur merupakan simbol kebersihan hati dan kebulatan tekad. Selain itu, telur juga sebagai simbol bahwa manusia berada dalam perlindungan yang Maha Kuasa, sebagaimana kuning dan putih telur yang dilindungi oleh cangkang telur yang keras. 

·  Setanggi wangi dan dupa menyan. Wewangian dan asap dupa digunakan untuk memanggil dan mengumpulkan mahluk mahluk halus.

          Sedangkan di dalam tumpang agung, selain benda-benda yang di sebutkan di atas, juga ditambah dengan bahan-bahan sebagai berikut: (Wawancara dengan Gusti Suryansyah).

· Anak ayam.

· Kandang ayam.

· Beras dan segala macam bumbu dapur.

· Patung laki-laki dan perempuan yang dibuat dari tepung.

          Selain bahan-bahan dan peralatan untuk Tumpang Negeri di atas, ada bahan-bahan lain yang dibutuhkan, yaitu peralatan dan bahan-bahan untuk upacara buang-buang. Upacara ini merupakan ritual pembuka Upacara Tumpang Negeri. Peralatan dan bahan-bahan yang diperlukan untuk ritual ini antara lain:

·  Sebutir telur ayam kampung.

·  Beberapa buah paku. Benda ini sebagai simbol keteguhan hati.

·  Beberapa lembar daun sirih. Daun sirih sebagai lambang kesejahteraan.

·  Sebutir buah pinang. Warnanya yang kuning seperti emas digunakan sebagai simbol kemulyaan dan kesejahteraan. 

·  Lilin. Cahaya lilin diharapkan menjadi penerangan mahluk halus yang dilarung (dibuang) ke Sungai Landak.

D. Prosesi Upacara Tumpang Negeri

1. Persiapan

          Tahap ini merupakan bagian paling awal dari tahapan pelaksanaan Upacara Tumpang Negeri. Sebagaimana disebutkan pada bagian awal tulisan ini, bahwa pelaksanaan Upacara Tumpang Negeri diadakan untuk menyelaraskan kembali hubungan manusia dengan alam, maka upacara ini dilaksanakan ketika terjadi fenomena alam yang dapat menyebabkan kesengsaran dan penderitaan, seperti banjir atau kekeringan.

          Terjadinya banjir atau kekeringan merupakan pertanda adanya kekurang-selarasan hubungan antara manusia dan alam. Melihat fenomena tersebut, raja dengan meminta pendapat dari para tokoh adat, meminta kepada segenap keluarga keraton dan segenap masyarakat untuk segera mengadakan Upacara Tumpang Negeri.

          Mendapat titah dari raja, para sesepuh adat berkumpul untuk memperbincangkan hal-hal yang diperlukan dalam pelaksanaan Upacara Tumpang Negeri, khususnya tentang kapan waktu pelaksanaannya dan dari mana pembiayaannya didapatkan. Terkait persoalan penentuan waktu pelaksanaan upacara, Gusti Suryansyah menjelaskan sebagai berikut:

”Jika hujan terjadi secara terus menerus, sehingga memungkinkan terjadinya banjir, atau malah hujan tidak pernah turun, sehingga terjadi kekeringan, maka saat itulah Upacara Tumpang Negeri harus dilaksanakan. Melalui upacara ini, kita mohon kepada Allah agar masyarakat Landak terhindar dari bencana bajir, walaupun terjadi hujan secara terus menerus. Demikian juga jika hujan tidak pernah turun, maka melalui upacara ini kita mohon agar tidak kelaparan.” 

          Sedangkan pembiayaan Upacara Tumpang Negeri ditanggung oleh raja, kerabat keraton, dan masyarakat umum. Pembiayaan juga terkadang mendapat bantuan dari pemerintah daerah, sebagaiamana diungkapkan oleh Gusti Suryansyah.

”Pada zaman dahulu, pembiayaan Upacara Tumpang Negeri ditanggung bersama oleh raja, keluarga keraton, dan rakyat. Hal ini menjadi bukti bahwa Upacara Tumpang Negeri tidak hanya milik raja dan keluarga kerajaan, tetapi juga masyarakat umum. Selain itu, pembiayaan secara bersama-sama upacara ini juga menunjukkan kemenyatuan raja dan keluarganya dengan rakyatnya. Selain itu, sejak beberapa tahun terakhir, pendanaan upacara juga mendapatkan bantuan dari pemerintah daerah.”

          Setelah waktu dan sumber pembiayaan ditentukan, maka tahap selanjutnya adalah menyebarluaskan hasil keputusan kepada masyarakat luas. Dengan cara ini, masyarakat mengetahui dan mempersiapkan semua kebutuhan upacara.

2. Pelaksanaan

          Upacara Tumpang Negeri merupakan rangkaian ritual yang terdiri dari sedekah desa, buang-buang, dan Tumpang Negeri itu sendiri. Secara prosedural, rangkaian pelaksanaannya adalah sebagai berikut:

a. Sedekah desa

          Sedekah kampung merupakan ritual pembuka Upacara Tumpang Negeri. Dinamakan sedekah kampung karena dilaksanakan di kampung-kampung yang berada di sekitar Keraton Ismahayana Landak. Selain diisi dengan pembacaan doa selamat, upacara ini juga diisi dengan bermacam-macam hiburan, seperti lomba sampan, pencak silat, pertunjukkan hadrah dan zapin, festival makanan tradisional, dan lainnya. Tujuannya adalah untuk memberikan kegembiraan kepada masyarakat yang berada di luar keraton.

          Ritual ini dilaksanakan selama tiga hari dengan melibatkan semua warga kampung dari hulu sampai hilir sungai Landak. Pada hari pertama, ritual sedekah kampung dilaksanakan di kampung yang berada dibagian hulu sungai. Pada hari kedua semakin ke hilir, sampai akhirnya kampung yang paling hilir pada hari ketiga. Setelah sedekah kampung, maka tahapan selanjutnya adalah pelaksanaan ritual buang-buang. 

b. Buang-buang

          Setelah tiga hari melaksanakan sedekah kampung, maka pada hari berikutnya dilaksanakan upacara buang-buang. Disebut buang-buang, karena ritual ini ditandai dengan pembuangan (larung) barang-barang, seperti telur ayam kampung, paku, daun sirih, dan pinang ke Sungai Landak, tepatnya yang berada di depan Keraton Ismahayana Landak.

          Sebelum melarung benda-benda tersebut di Sungai Landak, terlebih dahulu diadakan ritual di Keraton Ismahaya Landak, dengan dipimpin oleh seorang pawang (dukun). Selain sang pawang, ritual ini juga dihadiri oleh Raja Ismahayana Landak, para kerabat keraton, dan para pemuka adat. Ritual ini diisi dengan pembacaan doa-doa dan mantra-mantra.

          Setelah ritual selesai, sang dukun beserta masyarakat beranjak menuju ke Sungai Landak untuk melarung barang-barang. Sebelum barang-barang tersebut dilarung, sang dukun terlebih dahulu membaca mantra-mantra dalam bahasa setempat. Konon, ritual buang-buang ini sebagai bentuk penghormatan dan permohonan kepada leluhur. Selain itu, ritual ini juga untuk mencegah pengaruh buruk Upacara Tumpang Negeri.  

          Melihat tata cara dan bahan-bahan yang digunakan dalam ritual buang-buang, sebagian masyarakat menganggap bahwa ritual ini merupakan tindakan syirik (menyekutukan Tuhan Yang Maha Kuasa). Terkait hal ini, Gusti Suryansyah menjelaskan sebagai berikut:

“Orang-orang yang kurang mengerti terkadang menganggap ritual buang-buang sebagai tindakan syirik, yaitu menyekutukan Tuhan. Mereka beranggapan bahwa kami memohon keselamatan kepada mahluk-mahluk gaib penunggu Sungai Landak, padahal yang kami lakukan adalah meminta kepada Tuhan, yang berkuasa atas mahluk-mahluk gaib, supaya urat nadi kehidupan ini tidak diganggu. Jadi, bukan meminta kepada alam gaib. Kami tahu kok… meminta kepada selain Tuhan itu perbuatan syirik, dan kami tentu tidak akan melakukan itu.”.

          Pada saat sebagian orang sibuk melakukan ritual buang-buang, sebagian yang lain sibuk menyiapkan keperluan untuk upacara puncak, yaitu Upacara Tumpang Negeri keesokan harinya.

c. Tumpang Negeri

          Sehari sebelum acara Tumpang Negeri dilaksanakan, atau ketika sebagian orang sibuk menjalankan ritual buang-buang, sebagian lainnya dengan keahlian masing-masing sibuk mempersiapkan perlengkapan yang dibutuhkan dalam pelaksanaaan Upacara Tumpang Negeri keesokan harinya. Persiapan-persiapan yang harus dilakukan antara lain:

ü Membuat anyaman daun kelapa muda berbentuk keranjang. Biasanya, anyaman berbentuk keranjang ini dibuat oleh kaum wanita. Di dalam wadah ini, nantinya diisi dengan berbagai perlengkapan, seperti panggang ayam kampung jantan, telor, nasi pulut, dan lain-lain yang esok hari akan diantarkan ke berbagai penjuru landak.

ü Menyembelih dan memanggang ayam kampung jantan. Jumlah ayam jantan yang disembelih dan dipanggang disesuaikan dengan kebutuhan upacara. Pada suatu ketika, jumlah ayam yang disediakan sebanyak empat puluh ekor. Setelah dipanggang, ayam tersebut diletakkan dalam wadah berbentuk keranjang yang terbuat dari anyaman daun kelapa muda. Setiap wadah diisi satu ekor panggang ayam jantan.

ü Membuat miniatur perahu dari kayu meranti. Di dalam perahu dipasang boneka laki-laki dan perempuan yang terbuat dari tepung. Selain itu, juga dilengkapi dengan beberapa boneka yang bertugas sebagai pengawal atau pengayuh perahu. Sebagai pelengkap, miniatur perahu tersebut juga diisi dengan dengan berbagai macam makanan (bekal) seperti layaknya perahu berpenumpang yang akan bepergian jauh. Semua perlengkapan dalam miniatur perahu tersebut merupakan bekal bagi roh yang akan dihantarkan (baca: diusir).   

ü Membuat boneka/patung laki-laki dan perempuan dari tepung. Patung-patung ini sebagai simbol orang laki-laki dan perempuan yang dilarung (dikorbankan).

ü Membuat nasi pulut, pulut rasul, dan jajanan pasar. Semua barang-barang tersebut biasanya dikerjakan oleh perempuan-perempuan tua.

          Menyiapkan sesajian khusus. Sesajian ini secara khusus dibuat oleh para wanita suci, yaitu para wanita yang sudah menopause.

          Pada hari yang telah ditentukan, sejak pagi buta semua orang sibuk mempersiapkan ritual. Secara garis besar, ada dua kegiatan penting pada hari ini, yaitu mempersiapkan dan mengatur semua barang-barang (termasuk sesajian) agar sesuai dengan ketentuan yang disyaratkan dalam pelaksanaan Upacara Tumpang Negeri, dan melakukan ritual Tumpang Negeri itu sendiri. Adapun tahapan prosesinya adalah sebagai berikut:

·  Sejak pagi buta, para abdi keraton, khususnya kaum perempuan, mempersiapkan barang-barang yang diperlukan dalam pelaksanaan Upacara Tumpang Negeri.

·  Ketika para abdi keraton sibuk menyiapkan barang-barang untuk keperluan upacara, sebagian orang pergi menyusuri Sungai Munggu menuju ke Munggu Ayu untuk melakukan ziarah kubur ke makam pendiri kerajaan Landak yang beragama Islam, yaitu Raja Abdul Kahar atau Ismahayana, biasa disebut juga Iswara Mahayana. Ziarah ini diikuti oleh raja dan kerabatnya, pemuka agama dan masyarakat, serta masyarakat umum. Acara ziarah di makam Raja Abdul Kahar ini diisi dengan pembacaan tahlil yang dipimpin oleh tokoh agama setempat, dan cerita tentang riwayat hidup Raja Abdul Kahar yang disampaikan oleh Raja Ismahayana Landak.

          Setelah ziarah, rombongan kembali ke Keraton Landak untuk memulai Upacara Tumpang Negeri.

·  Upacara dimulai dengan seremonial, yaitu sambutan-sambutan dari panitia acara, raja, dan pejabat pemerintahan.

·  Setelah acara seremonial selesai, Tumpang Negeri didoakan oleh raja dan langsung diantarkan ke berbagai penjuru negeri, seperti pertemuan muara sungai, persimpangan jalan, rumah tua bersejarah, dan ke 10 kecamatan di Kabupaten Landak. Khusus untuk Tumpang Agung, dilarung dari muara keraton, menuju hilir sungai Landak.

          Adapun tempat  yang akan diletakkan tumpang adalah :

1.    Keraton Landak satu buah.

2.    Belakang keraton Landak satu buah.

3.    Tepian Keraton Landak satu buah ( kopol bangunan yang didirikan di tepi sungai depan keraton Landak.

4.    Di rumah penembahan kerajaan Landak satu buah.

5.    Di rumah kediaman pangeran mengku kerajaan landak satu buah.

6.    Perempatan jalan jalur dua Desa Raja satu buah.

7.    Arah Dusun Raja Desa Raja satu buah.

8.    Arah ke Desa Amboyo satu Buah.

9.    Arah ke Desa Munggu satu buah.

10.    Arah ke Km 2 satu buah.

11.    Arah Desa Serimbu satu buah.

12.    Mes Pemda Landak ( dulunya rumah kontrolir Belanda ) satu buah.

13.    Batas kota Ngabang bagian hilir satu buah ( arah sanggau ).

14.    Batas kota Ngabang bagian hulu ( arah kota Pontianak ).

15.    Arah Desa Pesayangan satu buah.

16.    Arah Desa hilir kantor satu buah.

17.    Arah Dusun Tanjung satu buah.

18.    Arah sungai Buluhsau buah.

19.    Makan raja Abdul Khahar satu buah.

20.    Pemakaman Raja-Raja Ngabang di belakang Keraton Landak satu buah.

21.    Makam menyukeDesa munggu  satu buah.

22.    Makam pantek satu buah.

23.    Makam mumggu tampui satu buah.

24.    Di Serawak Munggu satu buah.

25.    Muara Sungai Menyuke satu buah.

26.    Muara Sungai Merasa satu buah.

27.    Muara Setahu satu buah.

28.    Muara Sungai Bunut satu buah.

29.    Muara Sungai raiy satu buah.

30.    Muara Sungai Rabe satu buah.

31.    Muara Sungai Ngabang satu buah.

32.    Muara Sungai penabar satu buah.

33.    Muara Sungai Butasatu buah.

34.    Muara Sungai merah satu buah.

35.    Muara Sungai ukah satu buah.

36.    Muara sungai Dengoan satu buah.

37.    Muara Sungai Tebedak satu satu buah.

38.    Di pulau Bendu satu buah

39.    Di Tepian Mungguk Anggingsatu buah.

40.    Di atas Munggu Angging satu buah.

41.    Di bandong satu buah.

42.    Di Kaki Gunung Tiong kandang satu buah.

43.    Di atas Gunung Tiong Kandang satu buah.

44.    Di tengah-tengah kota Ngabang satu buah.        

          Dilarungnya tumpang agung di Sungai Landak menjadi penutup dari rangkaian Upacara Tumpang Negeri.  Perjalanan perahu menuju ke muara merupakan simbol perginya segala macam bencana dari tanah Landak.

E. Doa-doa atau Mantra Tumpang Negeri

          Dalam pelaksanaan upacara ini, doa-doa dan mantra yang dibaca antara lain:

·  Doa tolak bala dan doa selamat. Doa ini dibacakan oleh tokoh agama ketika melaksanakan sedekah desa.

·  Bacaan tahlil. Doa ini dibaca pada saat melakukan ziarah kubur di makam Raja Abdul Kahar, raja pertama Kerajaan Ismahayana Landak yang beragama Islam.

·  Mantra dalam bahasa setempat. Mantra ini dibacakan oleh pawAng (dukun) adat ketika hendak melaksanakan ritual buang-buang.

          Isi mantera yang dibacakan antara lain berbunyi sebagai berikut :

          Orang tua nenek datu, juata aek tanah. Ini kami memberikan sesembahan atau sajian makan dan minum, selasai makan dan mnum kami minta tolong agar keluar dari daerah kami, jangan menganggu masyarakat dan segala kerukunan kami, kami minta ampun dari ujung rambut sampai ujung kaki. Karena orang tua nenek datu juata tanah yang mengetahui apa yang tidak kami ketahui, apa yang tidak kami lihat. Begitu juga nenek datuk orang yang halus, memgetahui adat istiadat/memegang titik dacing timbang teraju, kami manusia yang banyak kelemahan dan kekurangannya.

          Kemudian dihamburkan beras kuning atau beras hijau, sedangkan doa yang di tujukan kepada para Nabi :

          Assalamu’alaikum warahmatullahi wabarakatu Nabi Adam penggaduh tanah, Assalamu’alaikum warahmatullahi wabarakatu Nabi Khaidir penggaduh air, Assalamu’alaikum warahmatullahi wabarakatu Nabi Ibrahim penggaduh kayu Assalamu’alaikum warahmatullahi wabarakatu Nabi Nabi Allah sulaiman penggaduh sekalian sifat yang bernyawa, Assalamu’alaikum warahmatullahi wabarakatu Nabi Tarkob penggaduh batu. Saya minta dijagakan sekalian rakyat didalam negeri ini